解读卦辞和爻辞的准则
我们要知道每个卦的卦辞和爻辞就是对卦和爻的推演，离开卦象和爻处的时空位，就无法推演卦爻辞。所以我们解读卦或爻时，切不可离开八卦的卦象和64卦中每卦的卦画。而卦爻辞又是我们解卦的一把钥匙。它们是一体的。而孔子及其弟子没有对易经的经文作任何改动，只是把它引用到人事和社会方面来，意在反映人与自然的协调统一。我之所以在这个卦这个爻时写下读易解易的要则，是因为我看了许多书和作者对此爻的多种解释，它们都有自已的解读方式，只要符合易理，符合全卦的中心，符合爻的特征，我们就不能去否定别人的，“易”本来就是“变”，是“与天地准”的；“易”本来就没有说“对”和“错”，对和错是人加上去的，因为人有情感，它写出来的和做出来的，都是它的思想的反映。“易”讲的是客观存在，它强调人的思想要与客观存在一致，人要努力奋斗，去揭开事物的本质及其规律，并“与天地准”，这就是《易经》的经文所倡导的，它也揭示出了事物演化的方程式。解读卦辞和爻辞的准则就是“与天地准”，就是符合天道法则，符合客观自然规律，符合人道法则，符合人类社会道德规范。
注：本文是作者在读《易经》第二十七卦第二爻“六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶”后写的感语，并附在解读此爻的后面。
我们要知道每个卦的卦辞和爻辞就是对卦和爻的推演，离开卦象和爻处的时空位，就无法推演卦爻辞。所以我们解读卦或爻时，切不可离开八卦的卦象和64卦中每卦的卦画。而卦爻辞又是我们解卦的一把钥匙。它们是一体的。而孔子及其弟子没有对易经的经文作任何改动，只是把它引用到人事和社会方面来，意在反映人与自然的协调统一。我之所以在这个卦这个爻时写下读易解易的要则，是因为我看了许多书和作者对此爻的多种解释，它们都有自已的解读方式，只要符合易理，符合全卦的中心，符合爻的特征，我们就不能去否定别人的，“易”本来就是“变”，是“与天地准”的；“易”本来就没有说“对”和“错”，对和错是人加上去的，因为人有情感，它写出来的和做出来的，都是它的思想的反映。“易”讲的是客观存在，它强调人的思想要与客观存在一致，人要努力奋斗，去揭开事物的本质及其规律，并“与天地准”，这就是《易经》的经文所倡导的，它也揭示出了事物演化的方程式。解读卦辞和爻辞的准则就是“与天地准”，就是符合天道法则，符合客观自然规律，符合人道法则，符合人类社会道德规范。
注：本文是作者在读《易经》第二十七卦第二爻“六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶”后写的感语，并附在解读此爻的后面。
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