付定裕《读王兴舟先生散文印象记》_文化_资讯

读王兴舟先生散文印象记

文：付定裕

我与王兴舟先生并不相识，只是之前在朋友圈里读到过他的一些文字。经陈才生教授推荐，获读兴舟先生新著《梦里有几朵花儿在开》，以下简单谈谈我读兴舟先生散文的印象。

读其书，想其为人，这是我读书的一个偏好。读过兴舟先生的散文，我就在想象他是怎样一个人？首先，我直觉“太行山民”是兴舟先生的生命底色。他自言：“不迎俗不谄媚，不趋炎不附势，不骄矜不自卑，按照自己的性情生活和工作，在孤寂中保持自己那份宁静和淡泊。”兴舟先生走出太行山已四十多年，无论时代如何变化，人生如何沉浮，能够保持山民的朴实，不失掉自我，这是太行山赋予他的精神品质。他尽力做到“不说言不由衷的话，努力说真话，也许还会沉默不语”，正显示了他沉稳、渊默而倔犟的性格。孔子说“仁者乐山”，殆兴舟先生之为人欤？其次，兴舟先生数十年来笔耕不辍，保持书生本色，具有理想主义的精神气质。在如今的社会环境中能保有自己的精神空间、保持一点理想主义是困难的，但兴舟先生为什么能够在冗杂的社会事务中保有自己的精神后花园？我读《在滑师的日子》找到了答案：八十年代初，正是理想主义高涨的时代，兴舟先生在读书、思考中“肉体与渴望、生存与生活、现实与理想的冲突”已经融入了他的血肉之躯，铸就了他理想主义的精神气质。我想，正是太行山民的朴实底色和理想主义的精神气质，使兴舟先生的为人与为文既沉稳又灵动，既朴厚又灵秀。

兴舟先生散文集里最华美的篇章是太行乐章。他写太行山里的云：“山是云的故乡，一点不假，云雾在山里那种酣畅恣意的表达和表演，是尽兴尽意的。云也雾也，在山里任它如何翻滚作乱，总不失其气度；聚也散也，由他随性随意地组合，凡变化亦皆成气候。”他写太行山茶：“把采来的连翘花叶放到笼里去蒸，用果木柴去烧，当阳光灿烂之时，就要把蒸过的茶叶摊在晾箔上去晒，争得第一缕的阳光，不误春天的约请，这样经过连续六次、八次地蒸而晒，晒而揉，揉而再蒸，蒸而又酵，酵后变柔变软，才能调制出千变万化的茶韵来。”他写太行山的男人：“每到饭时，要赶饭市，为了省去跑路的麻烦，饭是要一次盛够的，所以山里人碗里的饭都要堆得高高的，像一座小山，人隐在后面吃着吃着就把头埋了进去，不等他吃完你别想看到他的脸面。饭市是山里人一天当中最热闹的地方，新闻满天飞，八卦乱成堆，所以吃罢饭把碗一撂，还要胡喷狗扯上半天也不回家。”这样的文字真是精彩极了。他说：“家乡就在太行山里，太行就是我的家山，而家山是看不够、看不厌的，因而我也最熟悉这一带的风土人情和传说故事，非但熟悉，而且是近乎于痴的喜爱、热爱与钟爱。”我也是太行山里长大的人，少年时，看落日下巍巍太行，色彩变幻，看夏季里云山雾绕，雨气翻腾，一看就是半晌，所以，读兴舟先生的文字每每点燃我对太行山沉睡的激情。

我平素研读古典文学，所以对文章的语言特别在意，兴舟先生的散文语言省净而特别富有表现力。有一次和陈才生老师的闲谈中聊及古典文言在山水游记写作中具有“雅洁”的优势，但有时过于凝练，对表达复杂的现代体验就缺少表现力。这次读兴舟先生的散文，发现他一边汲取了文言小品文辞雅洁、句式灵活的优势，一边又吸纳了现代白话文在表达现代经验方面的优长。比如他写羑里城旧址上的汤阴十中：“学校原来是文王庙，古柏森森，殿堂沧桑，景象斑驳，再加上周围田野里的小动物，不时越过低矮残破的土墙，在校园里嬉闹尖叫一番，一到晚上，夜风掠树，怒号凄厉，常常给人寂寞和恐惧的感觉。”前后两处四字句式的连用，整段文字显得舒朗而典雅。再比如他写太行山里的山楂树：“每棵山楂树宛若举着火把疯跑的顽童，瞬间便簇拥满了山间，热热闹闹、挤挤抗抗地把太行山挤得像酒后的壮汉，趔趔趄趄、欲癫欲醉的样子，满脸飞扬的醉红，像是燃烧的火焰，红艳泛滥着红艳，鲜丽簇拥着鲜丽，如是永不落的绚丽彩霞。”文辞整饬，富于节奏感，而“红艳泛滥着红艳，鲜丽簇拥着鲜丽，”又打破了节奏的局促，文气舒缓而优美。

兴舟先生的散文集里还有一类写世态人情的文字，醇厚而温暖。比如《潮炎先生》，我在之前的公众号里读过，印象深刻。潮炎先生是在政治变幻中遭遇大不幸的人，然而他在羑里城的文化圣域中抟心揖志、积健为雄，本身就是一个文化传奇，他对兴舟先生早年的精神成长又发生过极大的感化作用，所以，我们能从文中感悟到历史的讯息、人格的力量和文化的命脉。此外，像《在滑师的日子》、《我想给父亲写封信》等文章也都是意深味厚的佳作，遗憾的是，这类作品在散文集中分量不是太重。不过，我想以兴舟先生丰富的阅历、通达的识见和雄健的笔力，一定能够创作出更多这样的佳构。

最后，祝兴舟先生笔健文丰！