电影《往事如烟》——代自序
贫穷，人类之疾病也。贪婪亦人类千年痼疾也。
中国人从古到今对钱始终是爱恨交加。倡导时，昵称为孔方兄；批判时又把它贬损为万恶之源。
历朝历代，不知有多少英雄豪杰爱江山，爱美人。终又一个个绊倒在孔方兄脚下，令人扼腕叹息。
于是，有人埋怨古人，说孔圣人在两千多年前提出：“君子爱财，取之有道。”圣人点出了“君子爱财”这个命题，却没有告知后人 取财的“道”在哪里？
于是，明代朱元璋对那些取之无道者施以“凌迟”，也就是千刀万剐。他认为简单粗暴的惩罚就可以堵住邪道。结果如何？请看《明大诰》记载的朱元璋与被判处死刑的兵部侍郎王志的谈话。
朱元璋问：“你怎么这样贪呢？”
王志答：“我是被财利迷了心窍，连皇上和父母都忘了。”朱元璋又问：“如今你怎么办呢？”
王志答道：“我直到被判死刑，才感到后悔已来不及了。”
对于王志的回答，朱元璋哀叹：“呜呼！财利之迷人，非正人君子、至贤之士，不可得而免矣。”
不教而诛，谓之残忍，教育在先，仍以身试法，那是咎由自取。建国之初，老朱尽心尽力，可是大明王朝，终又因贪腐灭亡。朱元璋在九泉之下是否还苦苦思索：治理贪腐的“道”究竟在哪里？
时光不老，人易老。1945年，在延安窑洞里黄炎培老人家去找毛泽东主席秉烛夜谈，也是苦苦探寻破解“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的灵丹妙药在哪里？
今天，人们高喊着“金钱不是万能的”，又哀叹“没有钱是万万不能的。”渴望金钱，又仇官仇富。整个国民的心态是撕裂的，而且撕裂的鲜血淋淋。
那么，这个“道”究竟在哪？“道”是否就是医治贪腐的路径或药方。
近日，我在北京与几位博士聊天。大家聊起网络上流传：一位农民不吃不喝从唐朝攒钱到今天，在北京也买不起一套住房的段子。
大家愤愤然，外地进京的博士，大多是农家子弟，父母供养自己读完博士，家里几乎就要返贫了，哪还有余钱给自己在北京房子？自己养家糊口的那点工资又哪敢奢望买房？
我悄悄地问：“博士博学，你们思考的是否就是治理腐败的 ‘道’呢？”
众人愕然：“是嘛！”
“‘道’不就是大家关心的利益分配机制吗？”我答。
“如果合法收入无法让你在一定的时期内买起房子，面对不法的经济诱惑，你能不心神摇曳？”我又问。
众人摇头又叹息。不知是赞同，还是否认。
“道”就是保障合法收入的渠道。正道不通，邪道必然枝杈蔓延。反腐倡廉，标本兼治，打击只能治标，完善机制绝不仅仅是指纪检监察机制。中国梦的实现，大国的崛起，征途漫漫，必须寻求治本之策。
大医治未病也。不敢腐，不能腐，不愿腐。三策并举，果能持之以恒就是大医开出的治疗慢性痼疾的良方。
不敢，就是靠高压惩罚。对贪得无厌者，绝不能有妇人之仁。
不能，就是要扎紧制度的笼子，让那些意志不坚定者，无空子可钻。
不愿，就是要教化，更要靠财富分配机制的完善使人不去心神摇曳。
仓廪实而后识礼仪，贫富均而后少贪官。高薪未必养廉，低薪却必然造成大面积人群的左顾右盼。当年，王国维提出艺术追求的三境界。未来“三不”的辨证施治，假以时日，必然迎来反腐的三境界。
当然，贪腐不仅仅指向金钱。贪权、贪色、贪名者亦是贪官。读过中国小说史的人都知道，鲁迅对清末刘鹗著作的《老残游记》评价极高。在鲁迅看来这部小说好就好在它言人所未能言：清官比贪官更可恶。为什么呢？因为一些所谓的“清官”，以不贪财自居，却贪权、贪名，同样危害社会。
实现不敢、不能的反腐目标艰难。但，是初级的。治国安邦江山永固就必须思考如何使官员“不愿腐”的问题。我们就要从人性，从文化的深层去探究。不能否认贪婪是人性固有的弱点，也无需回避历史的、文化的因素或基因对民族心理的影响。《史记》载：“秦得天下，始令民纳粟，赐以爵”。这首开中国买官卖官之先河。汉朝以下，唐、宋、元、明、清竟一步步使“捐纳”也就是买官卖官形成完备的制度。尽管捐纳的钱一律上缴国库，这一制度、陋习却贻害至今。有学者曰：盗贼之起由于吏治之坏，吏治之坏由于捐纳泛滥。晚清思想家薛福成更是在评价康乾盛世的贪腐时说：“非其时人性愚也，盖有其内隐为驱迫，使不得不贪也”。内隐是什么，内隐就是现在的“潜规则”！潜规则的不断叠加、传递、放大，这种无形的漩涡，将所有人，无论正派与否，都裹挟进去，无法自拔。在相互撕裂走向集体的被窒息。
文化是人行为的心理支撑。比如，国人把一个“跑”字庸俗化的不忍耳闻。“跑”项目、“跑”关系、“跑部钱”进、“跑部”进京……。怎么“跑”呢？勤快的“足”背着沉甸甸的“包”。包里装什么？不用传授却人人无师自通。
西方彦语说的透彻，人是界与天使和禽兽之间的动物。有崇高（天使）的一面，也有贪婪、自私、残忍（禽兽）的一面。这就警示我们，既不能把人理想化，也不能让人去追寻飘渺的理想。在制度设置时，把官员假设成坏蛋，以制约其权力，也许才会减少产生坏蛋。法无明文规定不为罪，要限制司法官员的权力；权无明文授权不可为，要划出行政官员权力运行不可逾越的红线。那些擅长“跑部”、“协调”、“运作”的官员，那些把违法、违规视作“能耐”、“本事”的官员才会逐渐失去市场。官场上人才败给奴才，讲原则的人败给不讲原则的人，说真话的人败给说假话的人……这种 “劣币驱逐良币”的“逆淘汰”才会减少。
要达到“不愿腐”的境界，反腐，就必须倡廉。对待传统文化，既要吸收其精华，又要去除其糟粕。文化需要改造，道德需要重构，构建全新的思想体系是时代的呼唤。我创作的电影《往事如烟》，正是以弘扬孝廉文化为主旨，人民论坛邀请300余位国内专家学者举办“孝廉文化与中国梦”高峰论坛，也同样是为了重构具有时代价值的廉政文化思想体系。
这个时代，是价值观多元化的时代。多元的文化必然带来更为多元、复杂的诱惑。
孟子曰:"鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 "孟子的本意不是说二者必然不可兼得，而是强调如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。人在短促的生命历程中会不断遇到二难选择。当今，面对滚滚而来的经济大潮，为官者的定力面临着更加严峻的考验。人的心田需要文化的滋养，需要精神、信念的支撑。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这也是孟子两千年前的教诲。当今的官员为何就不能守住内心的一方净土，就不能有少许“大丈夫”之情怀呢！
唐代柳宗元在《蝜蝂传》中劝谕嗜取者：“日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫！”历代的贪官污吏“前腐后继”，这就不由让人想起唐代杜牧在《阿房宫赋》中的呜呼:“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
人之为人，当有意趣情怀。贪念满腹，哪还容得下诗与远方，更罔论节操与信仰。我的电影《往事如烟》里白发亲娘撕心裂肺的呼唤，是试图唤醒浪子回头。我没有责骂贪官，因为贪官不仅可恶，也是可怜之人。在一个混沌的世界里，人人是受害者，人人又是害人者，几人能出污泥而不染呢。所以，我没有把任何一个人物写“脏”。我为自己编剧的电影写了同名片尾曲《往事如烟》，今天又出版了同名书籍《往事如烟》，黑夜灯下笔墨记之的是漫天雾霾环境中的心之所思，谬误难免，方家见笑也当见谅。这样的电影不可能产生像在大街上“耍猴”那般引来民众“围观”的轰动效应。但是，这部电影会给您带来不一样的思考。
这是一部有点另类的反腐电影，这是一册有点别样的书籍。您不妨得闲看看
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